Болгарский языковед Трендафил Крыстанов, например, даже соткал для этих претензий «научную базу»: мол, папу Адриана II (867-872) убеждали признать славянскую литургию и славянскую же азбуку в основном из-за болгар, что подтверждал в 1886 году в одном из трудов немецкий историк Ватенбах.

В рукописи, хранящейся в Париже, приводится глаголический алфавит, озаглавленный «Abecenarium Bulgaricum», что однозначно переводится как «Болгарская азбука». Наряду с греческой и латинской письменностями глаголица упоминается в числе священных и в Синайском манускрипте. А в «Пантографии» Фрая (1799) и в книге «Нынешние болгары» Юрия Венелина (1829) глаголическая азбука именуется болгарской.

Как видим, все доказательства касаются не кириллицы, а другой славянской азбуки — давно вышедшей из употребления глаголицы. Именно ее, по-видимому, изобрел св. Кирилл (в миру Константин). Глаголический алфавит действительно является оригинальным, и притом явно предназначен для записи священных для христианина текстов: первая буква азбуки пишется крестом, буквы И и С, составляющие монограмму Иисуса, симметричны по начертаниям, и составлены из круга (символ бесконечности) и треугольника (символ Троицы) — и т. п. Ученые предполагают, что один из учеников св. Кирилла (предположительно св. Климент Охридский) приспособил греческий алфавит к буквенному составу глаголицы, что и стало, собственно, рождением кириллицы, от которой напрямую происходят те буквы, которыми сейчас пользуются и русские, и болгары, и сербы, и многие другие народы.

Доцента Крыстанова (и многих других представителей болгарской интеллигенции) это, однако, не удовлетворяет — они уверены, что до сих пор называть кириллицу болгарской азбукой мешали только политические табу, незнание фактов или пренебрежение ими.